TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:52:27 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ thất  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.22 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第五百五 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  ngũ   
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
第四分空相品第十八之二 
đệ   tứ phân  không  tướng  phẩm   đệ   thập bát  chi nhị   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「如世尊說：諸行皆是分別所作，從妄想生都非實有。以何因緣， 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  ：chư hạnh  giai thị phân biệt sở tác  ，tùng  vọng tưởng  sanh  đô   phi   thật hữu  。dĩ hà nhân duyên  ，
 
此諸菩薩所獲功德無量無邊？」　佛告善現：「如是！如是！ 
thử   chư Bồ-tát  sở hoạch  công đức  vô lượng vô biên  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！
 
如汝所說。然諸菩薩行深般若波羅蜜多， 
như nhữ sở thuyết  。nhiên chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
亦說諸行分別所作，空無所有、虛妄不實。 
diệc   thuyết  chư hạnh  phân biệt sở tác  ，không  vô sở hữu  、hư vọng bất thật  。
 
所以者何？是諸菩薩善學內空乃至無性自性空 
sở dĩ giả hà ？thị  chư Bồ-tát  thiện học  nội không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  
 
已，觀察諸行無不皆是分別所作， 
dĩ   ，quan sát chư hạnh  vô bất  giai thị phân biệt sở tác  ，
 
空無所有、虛妄不實。 
không  vô sở hữu  、hư vọng bất thật  。
 
是菩薩摩訶薩如如觀察諸行皆是分別所作，空無所有、虛妄不實， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát như như  quan sát chư hạnh  giai thị phân biệt sở tác  ，không  vô sở hữu  、hư vọng bất thật  ，
 
如是如是便能不離甚深般若波羅蜜多， 
như thị như thị  tiện   năng  bất ly  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
如如不離甚深般若波羅蜜多， 
như như  bất ly  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
如是如是所獲功德無量無邊。 
như thị như thị  sở hoạch  công đức  vô lượng vô biên  。
 
」　具壽善現便白佛言：「無量、無邊有何差別？」佛告善現：「言無量者， 
」　cụ thọ  thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「vô lượng  、vô biên  hữu hà  sái biệt  ？」Phật cáo  thiện hiện  ：「ngôn  vô lượng  giả ，
 
謂於是處其量永息；言無邊者，謂於此中數不可盡。 
vị   ư thị xứ/xử  kỳ  lượng  vĩnh   tức   ；ngôn  vô biên  giả ，vị   ư thử  trung  số  bất khả tận  。
 
」　具壽善現復白佛言：「頗有因緣，色亦可說無量無邊， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「phả  hữu nhân duyên  ，sắc   diệc   khả thuyết  vô lượng vô biên  ，
 
受、想、行、識亦可說無量無邊耶？」　佛告善現：「有因緣 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   khả thuyết  vô lượng vô biên  da   ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「hữu nhân duyên  
 
故，色亦可說無量無邊， 
cố  ，sắc   diệc   khả thuyết  vô lượng vô biên  ，
 
受、想、行、識亦可說無量無邊。」　具壽善現復白佛言：「何因緣故， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   khả thuyết  vô lượng vô biên  。」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「hà nhân duyên cố  ，
 
色亦可說無量無邊， 
sắc   diệc   khả thuyết  vô lượng vô biên  ，
 
受、想、行、識亦可說無量無邊耶？」　佛告善現：「色性空故， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   khả thuyết  vô lượng vô biên  da   ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「sắc   tánh không  cố  ，
 
亦可說為無量無邊；受、想、行、識性空故，亦可說為無量無邊。 
diệc   khả thuyết  vi/vì/vị  vô lượng vô biên  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tánh không  cố  ，diệc   khả thuyết  vi/vì/vị  vô lượng vô biên  。
 
」　具壽善現復白佛言：「為但色、受、想、行、識空， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「vi/vì/vị  đãn   sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  không  ，
 
為一切法亦皆空耶？」　佛告善現：「我先豈不說一切法 
vi/vì/vị  nhất thiết pháp  diệc   giai không  da   ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ngã   tiên  khởi  bất thuyết  nhất thiết pháp  
 
皆空？」　善現答言：「佛雖常說諸法皆空， 
giai không  ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「Phật tuy   thường   thuyết  chư pháp giai không  ，
 
而諸有情不知、見、覺，故我今者復作是問。 
nhi   chư hữu tình  bất tri   、kiến  、giác  ，cố  ngã   kim   giả phục  tác thị  vấn   。
 
」　佛告善現：「非但色、受、想、行、識空，我說諸法無不皆空。 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「phi đãn  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  không  ，ngã   thuyết  chư Pháp vô bất  giai không  。
 
」　具壽善現復白佛言：「無量無邊是何增語？」　佛告 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「vô lượng vô biên  thị  hà   tăng ngữ  ？」　Phật cáo  
 
善現：「無量無邊是空、無相、無願增語。 
thiện hiện  ：「vô lượng vô biên  thị  không  、vô tướng 、vô nguyện  tăng ngữ  。
 
」　具壽善現復白佛言：「無量無邊為但是空、無相、無願， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「vô lượng vô biên  vi/vì/vị  đãn thị  không  、vô tướng 、vô nguyện  ，
 
為更有餘義耶？」　佛告善現：「於意云何？我豈不 
vi/vì/vị  cánh  hữu dư  nghĩa   da   ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？ngã   khởi  bất 
 
說一切法門無不皆空？」　善現答言：「如來常說 
thuyết  nhất thiết pháp  môn   vô bất  giai không  ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「Như Lai  thường   thuyết  
 
一切法門無不皆空。」　佛告善現：「空即無盡， 
nhất thiết pháp  môn   vô bất  giai không  。」　Phật cáo  thiện hiện  ：「không  tức   vô tận  ，
 
空即無量，空即無邊，空即餘義。是故， 
không  tức   vô lượng  ，không  tức   vô biên  ，không  tức   dư   nghĩa   。thị cố ，
 
善現！一切法門雖有種種言說差別，而義無異。 
thiện hiện  ！nhất thiết pháp  môn   tuy hữu  chủng chủng ngôn thuyết  sái biệt  ，nhi   nghĩa   vô dị  。
 
　「善現當知！諸法空理皆不可說，如來方便說為無盡， 
　「thiện hiện  đương tri ！chư   pháp không  lý   giai   bất khả thuyết  ，Như Lai  phương tiện  thuyết  vi/vì/vị  vô tận  ，
 
或說無量，或說無邊，或說為空，或說無相， 
hoặc   thuyết  vô lượng  ，hoặc   thuyết  vô biên  ，hoặc   thuyết  vi/vì/vị  không  ，hoặc   thuyết  vô tướng ，
 
或說無願，或說無作，或說無生，或說無滅， 
hoặc   thuyết  vô nguyện  ，hoặc   thuyết  vô tác  ，hoặc   thuyết  vô sanh  ，hoặc   thuyết  vô diệt  ，
 
或說非有，或說寂靜，或說離染，或說涅槃。 
hoặc   thuyết  phi hữu ，hoặc   thuyết  tịch tĩnh  ，hoặc   thuyết  ly nhiễm  ，hoặc   thuyết  Niết-Bàn 。
 
諸如是等無量法門義實無異， 
chư   như thị đẳng vô lượng  Pháp môn nghĩa   thật   vô dị  ，
 
皆是如來、應、正等覺為諸有情方便演說。」　爾時， 
giai thị Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  vi/vì/vị  chư hữu tình  phương tiện  diễn thuyết  。」　nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「世尊甚奇方便善巧，諸法實性不可宣說， 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thậm   kì  phương tiện thiện xảo  ，chư Pháp thật tánh  bất khả tuyên thuyết  ，
 
而為有情方便顯示。如我解佛所說義者， 
nhi vi hữu tình phương tiện  hiển thị  。như   ngã   giải  Phật sở thuyết nghĩa  giả ，
 
諸法實性皆不可說。 
chư Pháp thật tánh  giai   bất khả thuyết  。
 
」　佛告善現：「如是！如是！諸法實性皆不可說。所以者何？一切法性皆畢竟空， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！chư Pháp thật tánh  giai   bất khả thuyết  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết pháp  tánh   giai   tất cánh không  ，
 
無能宣說畢竟空者。 
vô năng  tuyên thuyết  tất cánh không  giả 。
 
」　具壽善現復白佛言：「不可說義有增減不？」　佛告善現：「不可說義無增 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「bất khả thuyết  nghĩa   hữu  tăng giảm  bất ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「bất khả thuyết  nghĩa   vô  tăng  
 
無減。 
vô giảm  。
 
」　具壽善現復白佛言：「若不可說義無增無減者， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  bất khả thuyết  nghĩa   vô  tăng  vô giảm  giả ，
 
則應布施乃至般若波羅蜜多亦無增減；若此六種波羅蜜多亦無增減， 
tức   ưng  bố thí  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   vô  tăng giảm  ；nhược/nhã  thử   lục chủng Ba-la-mật đa  diệc   vô  tăng giảm  ，
 
則應六種波羅蜜多皆無所有。 
tức   ưng  lục chủng Ba-la-mật đa  giai   vô sở hữu  。
 
若此六種波羅蜜多皆無所有， 
nhược/nhã  thử   lục chủng Ba-la-mật đa  giai   vô sở hữu  ，
 
云何菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多，求證無上正等菩提， 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố thí  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，cầu   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
能近無上正等菩提？」　佛告善現：「如是！如是！布施等 
năng  cận  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！bố   thí đẳng  
 
六波羅蜜多皆無增減亦無所有， 
lục Ba-la-mật-đa  giai   vô  tăng giảm  diệc   vô sở hữu  ，
 
然諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧， 
nhiên chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  phương tiện thiện xảo  ，
 
不作是念：『如是布施乃至般若波羅蜜多有 
bất tác thị niệm ：『như thị bố thí  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  hữu  
 
增有減。 
tăng  hữu  giảm   。
 
』但作是念：『唯有名想謂為布施乃至般若波羅蜜多。 
』đãn   tác thị niệm ：『duy hữu  danh tưởng  vị   vi  ố thí  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』是菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多時， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố thí  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
持此布施乃至般若波羅蜜多俱行作意，并依此起心及善根， 
trì   thử   bố thí  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  câu   hạnh/hành/hàng  tác ý ，tinh  y  thử   khởi   tâm   cập thiện căn  ，
 
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。 
dữ  chư hữu tình  bình  đẳng cộng  hữu   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向， 
như   Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề vi diệu  thậm thâm  nhi   khởi    hồi hướng  ，
 
由此迴向方便善巧增上勢力，能證無上正等菩提。 
do thử   hồi hướng  phương tiện thiện xảo  tăng thượng  thế lực  ，năng chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
」　爾時， 
」　nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「何謂無上正等菩提？」　佛告善現：「諸法真如是謂無上正等菩提。 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「hà   vị   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「chư Pháp chân   như thị vị   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
善現當知！諸法真如無增減故， 
thiện hiện  đương tri ！chư Pháp chân như vô  tăng giảm  cố  ，
 
諸佛無上正等菩提亦無增減。 
chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề diệc   vô  tăng giảm  。
 
若菩薩摩訶薩數多安住如是真如相應作意，便近無上正等菩提。如是， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát số  đa an trụ  như thị chân như tướng ứng  tác ý ，tiện   cận  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。như thị ，
 
善現！不可說義雖無增減，而不退失真如作意， 
thiện hiện  ！bất khả thuyết  nghĩa   tuy   vô  tăng giảm  ，nhi   bất thoái thất  chân như tác ý ，
 
波羅蜜多雖無增減， 
Ba-la-mật-đa  tuy   vô  tăng giảm  ，
 
而不退失所求無上正等菩提。若菩薩摩訶薩安住如是真如作意， 
nhi   bất thoái thất  sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ  như thị chân như tác ý ，
 
修行布施乃至般若波羅蜜多， 
tu hành bố thí  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
便近無上正等菩提。 
tiện   cận  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
」　　　第四分深功德品第十九 
」　　　đệ   tứ phân  thâm   công đức  phẩm   đệ   thập cửu 
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「是菩薩摩訶薩為初心起能證無上正等菩提， 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  sơ   tâm khởi  năng chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
為後心起能證無上正等菩提？若初心起能證無上正等菩提， 
vi/vì/vị  hậu  tâm khởi  năng chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？nhược/nhã  sơ   tâm khởi  năng chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
初心起時後心未起無和合義；若後心起能證 
sơ   tâm khởi  thời  hậu  tâm   vị khởi  vô  hòa hợp  nghĩa   ；nhược/nhã  hậu  tâm khởi  năng chứng  
 
無上正等菩提， 
Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
後心起時前心已滅無和合義。如是前後心、心所法，進退推徵無和合義， 
hậu  tâm khởi  thời  tiền   tâm   dĩ diệt  vô  hòa hợp  nghĩa   。như thị tiền hậu  tâm   、tâm sở pháp  ，tiến/tấn   thoái  thôi   trưng  vô  hòa hợp  nghĩa   ，
 
如何可得積集善根？若諸善根不可積集， 
như hà  khả đắc tích tập  thiện căn  ？nhược/nhã  chư   thiện căn  bất khả tích tập  ，
 
云何菩薩善根圓滿， 
vân hà Bồ Tát thiện căn  viên mãn  ，
 
能證無上正等菩提？」　佛告善現：「於意云何？如然燈時，為初焰能燋炷， 
năng chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？như   Nhiên Đăng  thời  ，vi/vì/vị  sơ   diệm  năng  tiêu  chú   ，
 
為後焰能燋炷？」　善現答言：「如我意解， 
vi/vì/vị  hậu  diệm  năng  tiêu  chú   ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「như   ngã   ý giải  ，
 
非初焰能燋炷亦不離初焰， 
phi   sơ   diệm  năng  tiêu  chú   diệc   bất ly  sơ   diệm  ，
 
非後焰能燋炷亦不離後焰。 
phi   hậu  diệm  năng  tiêu  chú   diệc   bất ly  hậu  diệm  。
 
」　佛告善現：「於意云何？炷為燋不？」　善現答言：「世間現見其炷實燋。 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？chú   vi/vì/vị  tiêu  bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「thế gian hiện kiến  kỳ  chú   thật   tiêu  。
 
」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，
 
非初心起能證無上正等菩提亦不離初心， 
phi   sơ   tâm khởi  năng chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề diệc   bất ly  sơ tâm  ，
 
非後心起能證無上正等菩提亦不離後心， 
phi   hậu  tâm khởi  năng chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề diệc   bất ly  hậu  tâm   ，
 
而諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，令諸善根增長圓滿， 
nhi   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，lệnh  chư   thiện căn  tăng trưởng  viên mãn  ，
 
能證無上正等菩提。 
năng chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
」　具壽善現便白佛言：「如是緣起理趣甚深， 
」　cụ thọ  thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「như thị duyên  khởi   lý thú  thậm thâm  ，
 
謂諸菩薩摩訶薩非初心起能證無上正等菩提亦不離初心， 
vị   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát phi   sơ   tâm khởi  năng chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề diệc   bất ly  sơ tâm  ，
 
非後心起能證無上正等菩提亦不離後心， 
phi   hậu  tâm khởi  năng chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề diệc   bất ly  hậu  tâm   ，
 
非即如是諸心起故能證無上正等菩提， 
phi   tức   như thị chư   tâm khởi  cố  năng chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
非離如是諸心起故能證無上正等菩提， 
phi ly  như thị chư   tâm khởi  cố  năng chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
而諸菩薩摩訶薩能證無上正等菩提。 
nhi   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát năng chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
」　佛告善現：「於意云何？若心滅已， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？nhược/nhã  tâm diệt  dĩ   ，
 
更可生不？」　善現對曰：「不也！世尊！是心已滅，不可更生。 
cánh  khả  sanh  bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！thị  tâm   dĩ diệt  ，bất khả cánh  sanh  。
 
」　佛告善現：「於意云何？若心已生， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？nhược/nhã  tâm   dĩ sanh  ，
 
有滅法不？」　善現對曰：「如是！世尊！若心已生，定有滅法。」　佛告善現：「於意云何？有滅法心， 
hữu  diệt pháp  bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「như thị ！Thế Tôn ！nhược/nhã  tâm   dĩ sanh  ，định hữu  diệt pháp  。」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？hữu  diệt pháp  tâm   ，
 
非當滅不？」　善現對曰：「不也！世尊！有滅法心， 
phi   đương  diệt   bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！hữu  diệt pháp  tâm   ，
 
決定當滅。」　佛告善現：「於意云何？無滅法心， 
quyết  định  đương  diệt   。」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？vô diệt  Pháp   tâm   ，
 
為可生不？」　善現對曰：「不也！世尊！無滅法心， 
vi/vì/vị  khả  sanh  bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！vô diệt  Pháp   tâm   ，
 
無可生義。」　佛告善現：「於意云何？無生法心， 
vô  khả  sanh  nghĩa   。」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？vô sanh pháp  tâm   ，
 
為可滅不？」善現對曰：「不也！世尊！無生法心，無可滅義。 
vi/vì/vị  khả  diệt   bất ？」thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！vô sanh pháp  tâm   ，vô  khả  diệt   nghĩa   。
 
」　佛告善現：「於意云何？無生滅法心， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？vô sanh  diệt pháp  tâm   ，
 
為可生滅不？」善現對曰：「不也！世尊！無生滅法心， 
vi/vì/vị  khả  sanh diệt  bất ？」thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！vô sanh  diệt pháp  tâm   ，
 
無可生滅義。」　佛告善現：「於意云何？若法已滅， 
vô  khả  sanh diệt  nghĩa   。」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？nhược/nhã  Pháp   dĩ diệt  ，
 
更可滅不？」善現對曰：「不也！世尊！若法已滅，不可更滅。 
cánh  khả  diệt   bất ？」thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！nhược/nhã  Pháp   dĩ diệt  ，bất khả cánh  diệt   。
 
」　佛告善現：「於意云何？若法已生， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？nhược/nhã  Pháp   dĩ sanh  ，
 
更可生不？」　善現對曰：「不也！世尊！若法已生，不可更生。 
cánh  khả  sanh  bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！nhược/nhã  Pháp   dĩ sanh  ，bất khả cánh  sanh  。
 
」　佛告善現：「於意云何？諸法實性有生滅不？」　善現對曰： 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？chư Pháp thật tánh  hữu  sanh diệt  bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：
 
「不也！世尊！諸法實性無生無滅。 
「bất dã ！Thế Tôn ！chư Pháp thật tánh  vô sanh vô diệt 。
 
」　佛告善現：「於意云何？心住為如心真如不？」　善現對曰：「如是！ 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？tâm   trụ/trú   vi/vì/vị  như   tâm   chân như bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「như thị ！
 
世尊！如心真如，心如是住。 
Thế Tôn ！như   tâm   chân như ，tâm   như thị trụ/trú   。
 
」　佛告善現：「於意云何？若心住如真如， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？nhược/nhã  tâm   trụ/trú   như   chân như ，
 
是心為如真如、實際性常住不？」　善現對曰：「不也！世尊！是心非如真如、實 
thị  tâm   vi/vì/vị  như   chân như 、thật tế  tánh   thường trụ  bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！thị  tâm   phi   như   chân như 、thật   
 
際其性常住。 
tế   kỳ  tánh   thường trụ  。
 
」　佛告善現：「於意云何？諸法真如極甚深不？」　善現對曰：「如是！世尊！諸法真如極 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？chư Pháp chân như cực  thậm thâm  bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「như thị ！Thế Tôn ！chư Pháp chân như cực  
 
為甚深。 
vi/vì/vị  thậm thâm  。
 
」　佛告善現：「於意云何？即真如是心不？」善現對曰：「不也！世尊！」　佛告善現：「於意云何？離 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？tức   chân   như thị tâm bất ？」thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？ly   
 
真如有心不？」　善現對曰：「不也！世尊！」　佛告善現： 
chân   như hữu  tâm   bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：
 
「於意云何？即心是真如不？」　善現對曰：「不也！世 
「ư ý vân hà ？tức   tâm   thị  chân như bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！thế   
 
尊！」　佛告善現：「於意云何？離心有真如不？」　善現 
tôn   ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？ly   tâm   hữu  chân như bất ？」　thiện hiện  
 
對曰：「不也！世尊！」　佛告善現：「於意云何？真如為 
đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？chân như vi/vì/vị  
 
能見真如不？」　善現對曰：「不也！世尊！」　佛告善現： 
năng kiến  chân như bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：
 
「於意云何？汝為見有實真如不？」　善現對曰：「不 
「ư ý vân hà ？nhữ   vi/vì/vị  kiến  hữu  thật   chân như bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất 
 
也！世尊！」　佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩 
dã  ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
能如是行， 
năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
是行深般若波羅蜜多不？」　善現對曰：「如是！世尊！若菩薩摩訶薩能如是行， 
thị  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「như thị ！Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
是行深般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」　佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩能如是行， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
為行何處？」　善現對曰：「若菩薩摩訶薩能如是行，都無行處。 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  hà   xứ/xử  ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，đô vô  hành xử  。
 
所以者何？若菩薩摩訶薩能如是行， 
sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
都不見有能行、所行、行時、行處，諸現行法皆不轉故。 
đô bất  kiến  hữu năng  hạnh/hành/hàng  、sở hạnh 、hạnh/hành/hàng  thời  、hành xử  ，chư   hiện hành  Pháp   giai   bất chuyển  cố  。
 
」　佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
時， 
thời  ，
 
為何所行？」　善現對曰：「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，行勝義諦， 
vi/vì/vị  hà   sở hạnh ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，hạnh/hành/hàng  thắng nghĩa đế  ，
 
此中一切分別無故。 
thử trung  nhất thiết phân biệt vô cố 。
 
」　佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
於勝義諦為取相不？」　善現對曰：「不也！世尊！」　佛告善現：「於意云何？若菩薩 
ư  thắng nghĩa đế  vi/vì/vị  thủ   tướng  bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？nhược/nhã  Bồ Tát 
 
摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
Ma-ha tát  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
於勝義諦雖不取相而行相不？」　善現對曰：「不也！世尊！」　佛告 
ư  thắng nghĩa đế  tuy   bất thủ   tướng  nhi   hành tướng  bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  
 
善現：「於意云何？是菩薩摩訶薩於勝義諦為 
thiện hiện  ：「ư ý vân hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  thắng nghĩa đế  vi/vì/vị  
 
壞相不？」　善現對曰：「不也！世尊！」　佛告善現：「於意 
hoại   tướng  bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「ư  ý   
 
云何？是菩薩摩訶薩於勝義諦為遣相不？」　善 
vân hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  thắng nghĩa đế  vi/vì/vị  khiển  tướng  bất ？」　thiện  
 
現對曰：「不也！世尊！」　佛告善現：「是菩薩摩訶薩 
hiện   đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
行深般若波羅蜜多時， 
hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
於勝義諦若不壞相亦不遣相， 
ư  thắng nghĩa đế  nhược/nhã  bất hoại  tướng  diệc   bất khiển  tướng  ，
 
云何能斷取相之想？」　善現答言：「是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
vân hà năng đoạn  thủ   tướng  chi tưởng   ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
不作是念：『我今壞相，我今遣相，斷取相想， 
bất tác thị niệm ：『ngã   kim   hoại   tướng  ，ngã   kim   khiển  tướng  ，đoạn  thủ   tướng  tưởng   ，
 
亦不修學斷相想道。 
diệc   bất tu học  đoạn  tướng  tưởng   đạo  。
 
』若菩薩摩訶薩精勤修學菩薩行時修斷想道，爾時一切佛法未滿， 
』nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tinh cần tu học  Bồ Tát hạnh thời  tu đoạn tưởng   đạo  ，nhĩ thời  nhất thiết Phật Pháp vị  mãn   ，
 
應墮聲聞或獨覺地。 
ưng  đọa  Thanh văn  hoặc   độc giác địa  。
 
世尊！是菩薩摩訶薩成就最勝方便善巧，雖於諸相及取相想深知過失， 
Thế Tôn ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu tối thắng phương tiện thiện xảo  ，tuy   ư  chư tướng  cập thủ   tướng  tưởng   thâm   tri   quá thất  ，
 
而不壞斷速證無相。 
nhi   bất hoại  đoạn  tốc chứng  vô tướng 。
 
何以故？一切佛法未圓滿故。」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。」　爾時， 
hà dĩ cố ？nhất thiết Phật Pháp vị viên mãn  cố  。」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。」　nhĩ thời  ，
 
舍利子問具壽善現言：「若菩薩摩訶薩夢中修空、 
Xá-lợi-tử  vấn   cụ thọ  thiện hiện  ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát mộng trung  tu   không  、
 
無相、無願三解脫門， 
vô tướng 、vô nguyện  tam giải thoát môn  ，
 
於深般若波羅蜜多有增益不？」　善現答言：「若菩薩摩訶薩覺時修此 
ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  hữu  tăng ích  bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát giác thời  tu   thử   
 
三解脫門，於深般若波羅蜜多有增益者， 
tam giải thoát môn  ，ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  hữu  tăng ích  giả ，
 
彼夢中修亦有增益。 
bỉ   mộng trung  tu   diệc   hữu  tăng ích  。
 
何以故？佛說夢、覺無差別故。 
hà dĩ cố ？Phật thuyết  mộng  、giác  vô sái biệt  cố  。
 
舍利子！若菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜多，覺時修行甚深般若波羅蜜多， 
Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ đắc  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，giác thời  tu hành thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
既名安住甚深般若波羅蜜多， 
ký   danh   an trụ  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
是菩薩摩訶薩夢中修行甚深般若波羅蜜多， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát mộng trung  tu hành thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
亦名安住甚深般若波羅蜜多。 
diệc   danh   an trụ  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
三解脫門於深般若波羅蜜多能為增益亦復如是，若夢、若覺義無缺減。」　時， 
tam giải thoát môn  ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng  vi/vì/vị  tăng ích  diệc phục như thị ，nhược/nhã  mộng  、nhược/nhã  giác  nghĩa   vô khuyết  giảm   。」　thời  ，
 
舍利子問善現言：「若善男子、善女人等夢中造 
Xá-lợi-tử  vấn   thiện hiện  ngôn  ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng mộng trung  tạo  
 
業， 
nghiệp   ，
 
為有增益或損減不？」　善現答言：「佛說一切法皆如夢所見，若夢造業無增減者， 
vi/vì/vị  hữu  tăng ích  hoặc   tổn giảm  bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「Phật thuyết  nhất thiết pháp  giai   như   mộng  sở kiến  ，nhược/nhã  mộng  tạo nghiệp  vô  tăng giảm  giả ，
 
覺時所造業亦應無增減。 
giác thời  sở tạo nghiệp  diệc   ưng  vô  tăng giảm  。
 
然於夢中所造諸業無勝增減，要至覺時憶想分別夢中所造， 
nhiên ư  mộng trung  sở tạo  chư nghiệp  Vô thắng  tăng giảm  ，yếu  chí   giác thời  ức   tưởng   phân biệt mộng trung  sở tạo  ，
 
乃令彼業成勝增減。如人夢中斷他命已， 
nãi  lệnh  bỉ   nghiệp   thành  thắng  tăng giảm  。như   nhân   mộng trung  đoạn  tha  mạng   dĩ   ，
 
後至覺時憶想分別，深自慶快其業便增， 
hậu  chí   giác thời  ức   tưởng   phân biệt ，thâm   tự khánh  khoái   kỳ  nghiệp   tiện   tăng  ，
 
若深悔愧其業便減。」　時， 
nhược/nhã  thâm   hối quý  kỳ  nghiệp   tiện   giảm   。」　thời  ，
 
舍利子謂善現言：「有人覺時斷他命已，後至夢中或自慶快或深悔愧， 
Xá-lợi-tử  vị   thiện hiện  ngôn  ：「hữu  nhân   giác thời  đoạn  tha  mạng   dĩ   ，hậu  chí   mộng trung  hoặc   tự khánh  khoái   hoặc   thâm   hối quý  ，
 
令覺時業有增減不？」　善現報言：「亦有增減。 
lệnh  giác thời  nghiệp hữu  tăng giảm  bất ？」　thiện hiện  báo   ngôn  ：「diệc   hữu  tăng giảm  。
 
然彼增減不及覺時明了，心中所作勝故。」　時， 
nhiên bỉ   tăng giảm  bất cập  giác thời  minh liễu  ，tâm   trung  sở tác  thắng  cố  。」　thời  ，
 
舍利子問善現言：「無所緣事，若思若業俱不得生， 
Xá-lợi-tử  vấn   thiện hiện  ngôn  ：「vô  sở duyên sự  ，nhược/nhã  tư  nhược/nhã  nghiệp   câu   bất đắc sanh  ，
 
要有所緣思業方起。 
yếu  hữu sở duyên  tư  nghiệp   phương   khởi   。
 
夢中思業緣何而生？」　善現答言：「如是！如是！若夢若覺無所緣事思業不生， 
mộng trung  tư  nghiệp duyên  hà   nhi   sanh  ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「như thị ！như thị ！nhược/nhã  mộng  nhược/nhã  giác  vô  sở duyên sự  tư  nghiệp   bất sanh  ，
 
要有所緣思業方起。 
yếu  hữu sở duyên  tư  nghiệp   phương   khởi   。
 
何以故？舍利子！要於見聞覺知法中有覺慧轉，由斯起染或復起淨。 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử  ！yếu  ư  kiến văn giác tri  Pháp   trung hữu  giác tuệ  chuyển  ，do tư  khởi   nhiễm   hoặc phục  khởi   tịnh   。
 
若無見聞覺知，諸法無覺慧轉亦無染淨。 
nhược/nhã  vô  kiến văn giác tri  ，chư Pháp vô giác  tuệ   chuyển  diệc   vô nhiễm  tịnh   。
 
由此故知，若夢若覺有所緣事思業乃生， 
do thử  cố  tri   ，nhược/nhã  mộng  nhược/nhã  giác  hữu  sở duyên sự  tư  nghiệp   nãi  sanh  ，
 
無所緣事思業不起。」　時， 
vô  sở duyên sự  tư  nghiệp   bất khởi   。」　thời  ，
 
舍利子問善現言：「佛說所緣皆離自性， 
Xá-lợi-tử  vấn   thiện hiện  ngôn  ：「Phật thuyết  sở duyên  giai   ly   tự tánh  ，
 
如何可說有所緣事思業乃生， 
như hà  khả thuyết  hữu  sở duyên sự  tư  nghiệp   nãi  sanh  ，
 
無所緣事思業不起？」　善現答言：「雖諸思業及所緣事皆離自性，而由自心取相分別， 
vô  sở duyên sự  tư  nghiệp   bất khởi   ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「tuy   chư   tư  nghiệp   cập sở duyên sự  giai   ly   tự tánh  ，nhi   do   tự tâm  thủ   tướng phân  biệt   ，
 
世俗施設說有所緣。由此所緣起諸思業， 
thế tục  thí thiết  thuyết  hữu sở duyên  。do thử  sở duyên  khởi   chư   tư  nghiệp   ，
 
如說無明為緣生行，行為緣生識等， 
như thuyết  vô minh  vi/vì/vị  duyên sanh  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  vi/vì/vị  duyên sanh  thức đẳng  ，
 
皆由自心取相分別說有所緣，非實有性。」　時， 
giai   do   tự tâm  thủ   tướng phân  biệt   thuyết  hữu sở duyên  ，phi   thật hữu  tánh   。」　thời  ，
 
舍利子謂善現言：「若菩薩摩訶薩夢中行施， 
Xá-lợi-tử  vị   thiện hiện  ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát mộng trung  hạnh/hành/hàng  thí  ，
 
施已迴向無上菩提， 
thí  dĩ    hồi hướng  vô thượng Bồ-đề  ，
 
是菩薩摩訶薩為實以施迴向無上佛菩提不？」　善現報言：「慈氏菩薩久已受得大 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  thật   dĩ  thí   hồi hướng  vô thượng Phật Bồ-đề bất ？」　thiện hiện  báo   ngôn  ：「từ thị  Bồ Tát cữu dĩ thọ/thụ   đắc   Đại  
 
菩提記，一生所繫定當作佛， 
Bồ-đề kí   ，nhất sanh sở hệ  định  đương  tác Phật  ，
 
善能酬答一切難問，現在此會宜請問之，補處慈尊定當為答。 
thiện năng  thù   đáp   nhất thiết nạn/nan  vấn   ，hiện tại thử   hội  nghi   thỉnh  vấn   chi ，bổ xứ  từ tôn  định  đương  vi/vì/vị  đáp   。
 
」時，舍利子如善現言，恭敬請問慈氏菩薩。　時， 
」thời  ，Xá-lợi-tử  như   thiện hiện  ngôn  ，cung kính thỉnh  vấn   từ thị  Bồ Tát 。　thời  ，
 
慈氏菩薩還詰善現言：「尊者所言慈氏菩薩 
từ thị  Bồ Tát hoàn  cật   thiện hiện  ngôn  ：「Tôn-Giả sở ngôn  từ thị  Bồ Tát 
 
能答此義， 
năng  đáp   thử   nghĩa   ，
 
何等名為慈氏菩薩？為名能答？為色能答？為受、想、行、識能答？為顯能答？為形能 
hà đẳng  danh vi từ thị  Bồ Tát ？vi/vì/vị  danh   năng  đáp   ？vi/vì/vị  sắc   năng  đáp   ？vi/vì/vị  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  năng  đáp   ？vi/vì/vị  hiển   năng  đáp   ？vi/vì/vị  hình   năng  
 
答？為色空能答？為受、想、行、識空能答耶？且慈 
đáp   ？vi/vì/vị  sắc   không  năng  đáp   ？vi/vì/vị  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  không  năng  đáp   da   ？thả  từ   
 
氏名不能答，色亦不能答， 
thị  danh   bất năng  đáp   ，sắc   diệc   bất năng  đáp   ，
 
受、想、行、識亦不能答，顯亦不能答，形亦不能答，色空亦不能答， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   bất năng  đáp   ，hiển   diệc   bất năng  đáp   ，hình   diệc   bất năng  đáp   ，sắc   không  diệc   bất năng  đáp   ，
 
受、想、行、識空亦不能答。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  không  diệc   bất năng  đáp   。
 
所以者何？我都不見有法能答、有法所答， 
sở dĩ giả hà ？ngã   đô bất  kiến  hữu pháp  năng  đáp   、hữu pháp  sở   đáp   ，
 
答處、答時及由此答皆亦不見。我都不見有法能記、有法所記， 
đáp   xứ/xử  、đáp   thời  cập do thử  đáp   giai   diệc   bất kiến  。ngã   đô bất  kiến  hữu pháp  năng  kí   、hữu pháp  sở   kí   ，
 
記處、記時及由此記皆亦不見。 
kí   xứ/xử  、kí   thời  cập do thử  kí   giai   diệc   bất kiến  。
 
何以故？以一切法本性皆空都無所有、無二無別， 
hà dĩ cố ？dĩ  nhất thiết pháp  bổn tánh  giai không  đô vô sở hữu  、vô nhị vô biệt ，
 
畢竟推徵不可得故。」　時， 
tất cánh thôi   trưng  bất khả đắc cố  。」　thời  ，
 
舍利子問慈氏菩薩言：「仁者所說法為如所證不？」　慈氏菩薩摩訶薩言：「我所說法 
Xá-lợi-tử  vấn   từ thị  Bồ Tát ngôn  ：「nhân giả  sở thuyết pháp  vi/vì/vị  như   sở chứng  bất ？」　từ thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「ngã   sở thuyết pháp  
 
非如所證。所以者何？我所證法不可說故。又， 
phi   như   sở chứng  。sở dĩ giả hà ？ngã   sở chứng pháp  bất khả thuyết  cố  。hựu   ，
 
舍利子！我都不見有所證法自性可得， 
Xá-lợi-tử  ！ngã   đô bất  kiến  hữu  sở chứng pháp  tự tánh  khả đắc ，
 
如心所思，如言所說。又， 
như   tâm sở  tư  ，như   ngôn sở thuyết  。hựu   ，
 
舍利子！諸法自性非身能觸、非語能表、非意能念。 
Xá-lợi-tử  ！chư   pháp tự tánh  phi thân  năng xúc  、phi   ngữ  năng  biểu   、phi   ý   năng  niệm   。
 
何以故？舍利子！以一切法無自性故。」　時， 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử  ！dĩ  nhất thiết pháp  vô tự tánh  cố  。」　thời  ，
 
舍利子作是念言：「慈氏菩薩覺慧甚深， 
Xá-lợi-tử  tác thị niệm ngôn  ：「từ thị  Bồ Tát giác tuệ  thậm thâm  ，
 
長夜修行甚深般若波羅蜜多能如是說。」　爾時， 
trường/trưởng  dạ   tu hành thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng  như thị thuyết  。」　nhĩ thời  ，
 
佛告舍利子言：「汝心所念『慈氏菩薩覺慧甚深， 
Phật cáo  Xá-lợi-tử  ngôn  ：「nhữ   tâm sở  niệm   『từ thị  Bồ Tát giác tuệ  thậm thâm  ，
 
長夜修行甚深般若波羅蜜多能如是說。』者，舍利子！如汝所念。又， 
trường/trưởng  dạ   tu hành thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng  như thị thuyết  。』giả ，Xá-lợi-tử  ！như   nhữ   sở   niệm   。hựu   ，
 
舍利子！於意云何？汝由是法成阿羅漢， 
Xá-lợi-tử  ！ư ý vân hà ？nhữ   do   thị pháp thành A-la-hán  ，
 
為見此法是可說不？」　舍利子曰：「不也！世尊！」　佛告舍利 
vi/vì/vị  kiến  thử pháp  thị  khả thuyết  bất ？」　Xá-lợi-tử  viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！」　Phật cáo  xá lợi  
 
子：「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
tử  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
所證法性亦復如是不可宣說。　「又， 
sở chứng pháp  tánh   diệc phục như thị bất khả tuyên thuyết  。　「hựu   ，
 
舍利子！是菩薩摩訶薩不作是念：『我由此法， 
Xá-lợi-tử  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất tác thị niệm ：『ngã   do   thử pháp  ，
 
於佛無上正等菩提已得受記、今得受記、當得受記。 
ư  Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề dĩ đắc  thọ kí  、kim   đắc   thọ kí  、đương đắc thọ ký 。
 
』不作是念：『我由此法當證無上正等菩提。 
』bất tác thị niệm ：『ngã   do   thử pháp  đương  chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
』若菩薩摩訶薩能如是行，是行般若波羅蜜多。 
』nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
若菩薩摩訶薩能如是行， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
不生疑惑：『我於無上正等菩提為得、不得？』但作是念：『我勤精進， 
bất sanh  nghi hoặc  ：『ngã   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề vi/vì/vị  đắc   、bất đắc ？』đãn   tác thị niệm ：『ngã   cần tinh tấn  ，
 
定得無上正等菩提，已於菩提得勝力故。 
định  đắc   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，dĩ   ư  Bồ-đề đắc thắng  lực   cố  。
 
』若菩薩摩訶薩能如是行，是行般若波羅蜜多。　「又， 
』nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。　「hựu   ，
 
舍利子！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
聞甚深法不驚、不恐、不怖、不畏、不沈、不沒， 
văn  thậm thâm  Pháp   bất kinh   、bất khủng  、bất bố  、bất úy   、bất trầm  、bất một   ，
 
於得無上正等菩提亦無怖畏，決定自知我當證故。 
ư  đắc   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề diệc   vô bố úy  ，quyết  định  tự tri  ngã   đương  chứng   cố  。
 
「又， 
「hựu   ，
 
舍利子！是諸菩薩若在曠野有惡獸處亦無怖畏。 
Xá-lợi-tử  ！thị  chư Bồ-tát  nhược/nhã  tại   khoáng dã  hữu  ác  thú   xứ/xử  diệc   vô bố úy  。
 
所以者何？是諸菩薩為欲饒益諸有情故，能捨一切內外所有， 
sở dĩ giả hà ？thị  chư Bồ-tát  vi/vì/vị  dục   nhiêu ích  chư hữu tình  cố  ，năng xả  nhất thiết nội ngoại  sở hữu  ，
 
恒作是念：『諸有惡鬼及惡獸等欲噉我身，我當施與令其充足。 
hằng  tác thị niệm ：『chư hữu  ác quỷ  cập ác  thú   đẳng dục   đạm   ngã   thân  ，ngã   đương  thí dữ  lệnh  kỳ  sung túc  。
 
由此善根，令我布施波羅蜜多速得圓滿， 
do thử  thiện căn  ，lệnh  ngã   bố   thí Ba-la-mật đa  tốc   đắc viên mãn  ，
 
疾近無上正等菩提。我當如是勤修正行， 
tật   cận  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。ngã   đương  như thị cần tu  chánh hạnh  ，
 
證得無上正等覺時，我佛土中得無一切傍生、餓鬼。 
chứng đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời  ，ngã   Phật thổ  trung  đắc   vô nhất  thiết  bàng sanh  、ngạ quỷ 。
 
』「又， 
』「hựu   ，
 
舍利子！是諸菩薩若在曠野有惡賊處亦無怖畏。 
Xá-lợi-tử  ！thị  chư Bồ-tát  nhược/nhã  tại   khoáng dã  hữu  ác  tặc   xứ/xử  diệc   vô bố úy  。
 
所以者何？是諸菩薩為欲饒益諸有情故，能捨一切內外所有樂修諸善， 
sở dĩ giả hà ？thị  chư Bồ-tát  vi/vì/vị  dục   nhiêu ích  chư hữu tình  cố  ，năng xả  nhất thiết nội ngoại  sở hữu  lạc/nhạc  tu   chư thiện  ，
 
於身、命、財無所顧悋， 
ư  thân  、mạng   、tài   vô sở  cố   lẫn ，
 
恒作是念：『若諸有情競來劫奪我諸資具， 
hằng  tác thị niệm ：『nhược/nhã  chư hữu tình  cạnh   lai  kiếp   đoạt   ngã   chư   tư   cụ   ，
 
我當恭敬歡喜施與；或有因斯害我身命，我終於彼不生瞋恨， 
ngã   đương  cung kính hoan hỉ  thí dữ  ；hoặc hữu  nhân   tư   hại  ngã   thân mạng  ，ngã   chung   ư  bỉ   bất sanh sân hận  ，
 
亦不發生身、語、意惡。由此因緣， 
diệc   bất phát   sanh thân  、ngữ  、ý   ác  。do thử nhân duyên  ，
 
令我布施、淨戒、安忍波羅蜜多速得圓滿，疾近無上正等菩提。 
lệnh  ngã   bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn Ba-la-mật-đa  tốc   đắc viên mãn  ，tật   cận  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
我當如是勤修正行，證得無上正等覺時， 
ngã   đương  như thị cần tu  chánh hạnh  ，chứng đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời  ，
 
我佛土中得無一切劫害、怨賊，由我佛土極清淨故，亦無餘惡。 
ngã   Phật thổ  trung  đắc   vô nhất  thiết  kiếp   hại  、oán tặc  ，do   ngã   Phật thổ  cực  thanh tịnh cố  ，diệc   vô dư  ác  。
 
』「又， 
』「hựu   ，
 
舍利子！是諸菩薩若在曠野無水之處亦無怖畏。所以者何？菩薩法爾無諸怖畏， 
Xá-lợi-tử  ！thị  chư Bồ-tát  nhược/nhã  tại   khoáng dã  vô  thủy   chi xứ/xử  diệc   vô bố úy  。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát Pháp nhĩ vô  chư   bố úy  ，
 
恒作是念：『我當求學斷諸有情渴愛之法， 
hằng  tác thị niệm ：『ngã   đương  cầu   học đoạn  chư hữu tình  khát ái  chi Pháp   ，
 
不應於此而生怖畏，設我由此渴乏命終， 
bất ưng ư thử  nhi   sanh  bố úy  ，thiết ngã   do thử  khát  phạp   mạng chung  ，
 
於諸有情必不捨離大悲作意施妙法水。 
ư  chư hữu tình  tất   bất xả ly  đại bi  tác ý thí  diệu   pháp thủy  。
 
奇哉薄福！是諸有情居在如斯無水世界。 
kì tai  bạc phước  ！thị  chư   hữu tình cư  tại   như   tư   vô  thủy   thế giới 。
 
我當如是勤修正行，證得無上正等覺時， 
ngã   đương  như thị cần tu  chánh hạnh  ，chứng đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời  ，
 
我佛土中得無如是一切燋渴乏水曠野。 
ngã   Phật thổ  trung  đắc vô  như thị nhất thiết tiêu  khát  phạp   thủy   khoáng dã  。
 
我當方便勸諸有情修勝福業，隨所在處皆令具足八功德水。 
ngã   đương  phương tiện  khuyến   chư hữu tình  tu   thắng  phước nghiệp  ，tùy sở  tại   xứ/xử  giai   lệnh  cụ túc bát công đức thủy 。
 
我由如是堅猛精進，方便教化一切有情。 
ngã   do   như thị kiên   mãnh   tinh tấn ，phương tiện  giáo hóa  nhất thiết hữu tình  。
 
由此因緣，令我精進波羅蜜多速得圓滿， 
do thử nhân duyên  ，lệnh  ngã   tinh tấn Ba-la-mật-đa  tốc   đắc viên mãn  ，
 
疾近無上正等菩提。』　「又， 
tật   cận  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。』　「hựu   ，
 
舍利子！是諸菩薩在饑饉國亦無怖畏。所以者何？是諸菩薩被功德鎧， 
Xá-lợi-tử  ！thị  chư Bồ-tát  tại   cơ  cận   quốc   diệc   vô bố úy  。sở dĩ giả hà ？thị  chư Bồ-tát  bị  công đức  khải   ，
 
勇猛精進嚴淨佛土， 
dũng mãnh tinh tấn  nghiêm   tịnh Phật  độ  ，
 
作是願言：『當證無上正等覺時，我佛土中得無如是一切饑饉， 
tác thị nguyện ngôn  ：『đương  chứng   Vô thượng chánh đẳng giác thời  ，ngã   Phật thổ  trung  đắc vô  như thị nhất thiết cơ  cận   ，
 
諸有情類具足快樂，隨意所須應念即至， 
chư hữu tình loại  cụ túc khoái lạc ，tùy ý  sở   tu   ưng  niệm   tức   chí   ，
 
如諸天上所念皆得。我當發起堅猛精進， 
như   chư   Thiên thượng sở   niệm   giai đắc  。ngã   đương  phát khởi  kiên   mãnh   tinh tấn ，
 
令諸有情法願滿足， 
lệnh  chư hữu tình  pháp nguyện  mãn túc  ，
 
一切時處一切有情於一切種命緣資具無所乏少。』　「又， 
nhất thiết thời  xứ/xử  nhất thiết hữu tình  ư nhất thiết  chủng  mạng duyên  tư   cụ   vô sở  phạp   thiểu  。』　「hựu   ，
 
舍利子！是諸菩薩遇疾疫時亦無怖畏。 
Xá-lợi-tử  ！thị  chư Bồ-tát  ngộ   tật dịch  thời  diệc   vô bố úy  。
 
所以者何？是諸菩薩恒審觀察：『無法名病，亦無有法可名病者， 
sở dĩ giả hà ？thị  chư Bồ-tát  hằng  thẩm   quan sát ：『vô  Pháp   danh   bệnh   ，diệc   vô hữu Pháp   khả  danh   bệnh   giả ，
 
一切皆空不應怖畏。我當如是勤修正行， 
nhất thiết giai không  bất ưng bố úy  。ngã   đương  như thị cần tu  chánh hạnh  ，
 
證得無上正等覺時， 
chứng đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời  ，
 
我佛土中諸有情類得無一切災橫、疾疫，精進修行殊勝正行。』　「又， 
ngã   Phật thổ  trung  chư hữu tình loại  đắc   vô nhất  thiết  tai hoạnh  、tật dịch  ，tinh tấn tu hành thù thắng chánh hạnh  。』　「hựu   ，
 
舍利子！是諸菩薩若念無上正等菩提，經久乃得，不應怖畏。 
Xá-lợi-tử  ！thị  chư Bồ-tát  nhược/nhã  niệm   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，Kinh   cửu   nãi  đắc   ，bất ưng bố úy  。
 
所以者何？前際劫數雖有無量， 
sở dĩ giả hà ？tiền tế  kiếp   số  tuy hữu  vô lượng  ，
 
而一念頃憶念分別積集所成，後際劫數應知亦爾， 
nhi   nhất niệm khoảnh  ức niệm  phân biệt tích tập  sở   thành  ，hậu tế  kiếp   số  ứng tri  diệc nhĩ  ，
 
是故菩薩不應於中生久遠想， 
thị cố Bồ Tát bất ưng ư  trung  sanh  cửu viễn  tưởng   ，
 
而謂無上正等菩提要經長時方乃證得，便生怖畏。 
nhi   vị   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề yếu  Kinh   trường/trưởng  thời  phương nãi  chứng đắc ，tiện   sanh  bố úy  。
 
何以故？前際、後際劫數長短，皆一剎那心相應故。如是， 
hà dĩ cố ？tiền tế  、hậu tế  kiếp   số  trường/trưởng  đoản   ，giai   nhất   sát-na tâm   tướng ứng  cố  。như thị ，
 
舍利子！菩薩摩訶薩雖聞經久乃證無上正等 
Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   văn  Kinh   cửu   nãi  chứng   vô thượng Chánh đẳng 
 
菩提，而於其中審諦觀察不生怖畏。　「又， 
Bồ-đề ，nhi   ư  kỳ trung thẩm   đế  quan sát bất sanh  bố úy  。　「hựu   ，
 
舍利子！若諸菩薩於餘一切見聞覺知可怖畏法 
Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  ư  dư   nhất thiết kiến văn giác tri  khả  bố úy  Pháp   
 
不生怖畏，應知速證所求無上正等菩提。 
bất sanh  bố úy  ，ứng tri  tốc chứng  sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
是故， 
thị cố ，
 
舍利子！菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，應隨如來真淨空教， 
Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   tật chứng  đắc   sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，ưng  tùy   Như Lai  chân   tịnh   không giáo  ，
 
被功德鎧精勤修學，於一切法不應怖畏。 
bị  công đức  khải   tinh cần tu học  ，ư nhất thiết  Pháp   bất ưng bố úy  。
 
」　　　第四分殑伽天品第二十 
」　　　đệ   tứ phân  Hằng hà  Thiên   phẩm   đệ nhị thập 
 
爾時，會中有一天女名殑伽天， 
nhĩ thời  ，hội  trung hữu  nhất   Thiên nữ danh   Hằng hà  Thiên   ，
 
從座而起稽首佛足，偏覆左肩右膝著地， 
tùng tọa nhi khởi khể thủ  Phật túc  ，Thiên   phước  tả kiên hữu tất trước địa  ，
 
合掌向佛白言：「世尊！我於是處亦無怖畏， 
hợp chưởng hướng   Phật bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư thị xứ/xử  diệc   vô bố úy  ，
 
於諸法中亦無疑惑，我未來世亦為有情說無怖畏、無疑惑法。 
ư  chư Pháp trung  diệc   vô nghi  hoặc   ，ngã   vị lai thế  diệc   vi/vì/vị  hữu tình thuyết  vô bố úy  、vô nghi  hoặc   Pháp   。
 
」爾時，世尊即便微笑，從面門出金色光明， 
」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   tiện   vi   tiếu   ，tùng  diện môn  xuất  kim   sắc quang minh  ，
 
普照十方無邊世界，還來梵世現大神通， 
phổ chiếu  thập phương vô biên thế giới  ，hoàn lai  phạm thế  hiện   đại thần thông  ，
 
漸至佛邊右遶三匝，作神變已入佛頂中。　時， 
tiệm  chí   Phật biên   hữu   nhiễu tam tạp  ，tác thần biến  dĩ nhập  Phật đảnh  trung  。　thời  ，
 
殑伽天覩斯事已歡喜踊躍， 
Hằng hà  Thiên   đổ   tư   sự   dĩ   hoan hỉ dũng dược  ，
 
取妙金花恭敬至誠散如來上。佛神力故， 
thủ   diệu   kim   hoa   cung kính chí thành  tán  Như Lai  thượng  。Phật thần lực cố  ，
 
令此金花上踊空中繽紛而住。　時，阿難陀見聞是已， 
lệnh  thử   kim   hoa   thượng  dũng/dõng   không  trung  tân   phân   nhi   trụ/trú   。　thời  ，A-nan-đà  kiến văn  thị  dĩ   ，
 
從座而起頂禮佛足，偏覆左肩右膝著地， 
tùng tọa nhi khởi đảnh lễ Phật túc  ，Thiên   phước  tả kiên hữu tất trước địa  ，
 
合掌恭敬白言：「世尊！何因何緣現此微笑？佛現微笑非無因緣！」 
hợp chưởng cung kính  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân  hà duyên  hiện   thử   vi   tiếu   ？Phật hiện   vi   tiếu   phi   vô nhân  duyên  ！」
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
世尊告慶喜曰：「今此天女於未來世當成如來、應、正等覺，劫名星喻，佛號金花。 
Thế Tôn cáo  khánh hỉ  viết   ：「kim   thử   Thiên nữ ư  vị lai thế  đương  thành  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，kiếp   danh   tinh   dụ   ，Phật hiệu  kim   hoa   。
 
慶喜當知！今此天女即是最後所受女身， 
khánh hỉ  đương tri ！kim   thử   Thiên nữ tức thị tối hậu  sở thọ  nữ thân ，
 
捨此身已便受男身，盡未來際不復為女。 
xả   thử   thân  dĩ   tiện   thọ/thụ   nam   thân  ，tận vị lai tế  bất phục  vi/vì/vị  nữ  。
 
從此歿已生於東方不動如來可愛世界， 
tòng thử  một   dĩ sanh  ư  Đông phương  Bất động Như lai  khả ái thế giới ，
 
於彼佛所勤修梵行，此女彼界便字金花。 
ư  bỉ Phật sở   cần tu  phạm hạnh  ，thử   nữ  bỉ   giới   tiện   tự   kim   hoa   。
 
從不動佛世界歿已，復生他方有佛世界，從一佛國趣一佛國， 
tùng  bất động  Phật thế giới  một   dĩ   ，phục  sanh  tha phương  hữu  Phật thế giới  ，tùng  nhất   Phật quốc  thú  nhất   Phật quốc  ，
 
常不遠離諸佛世尊。 
thường   bất viễn ly  chư   Phật Thế tôn  。
 
如轉輪王從一臺觀至一臺觀歡娛受樂，乃至命終足不履地， 
như   Chuyển luân Vương tùng  nhất   đài   quán  chí   nhất   đài   quán  hoan   ngu   thọ/thụ   lạc/nhạc  ，nãi chí mạng chung  túc   bất lý   địa   ，
 
金花菩薩亦復如是，從一佛土往一佛土， 
kim   hoa   Bồ Tát diệc phục như thị ，tùng  nhất Phật thổ  vãng   nhất Phật thổ  ，
 
乃至無上正等菩提，隨所生處常不離佛。」　時， 
nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，tùy   sở sanh xứ  thường   bất ly  Phật 。」　thời  ，
 
阿難陀竊作是念：「金花菩薩當作佛時， 
A-nan-đà  thiết   tác thị niệm ：「kim   hoa   Bồ Tát đương  tác Phật  thời  ，
 
亦應宣說甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩眾， 
diệc   ưng  tuyên thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。bỉ   hội  Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ，
 
其數多少應如今佛菩薩眾會。」　佛知其念， 
kỳ  số  đa   thiểu  ưng  như   kim   Phật Bồ-tát  chúng   hội  。」　Phật tri   kỳ  niệm   ，
 
告慶喜言：「如是！如是！如汝所念。金花菩薩當作佛時， 
cáo  khánh hỉ  ngôn  ：「như thị ！như thị ！như   nhữ   sở   niệm   。kim   hoa   Bồ Tát đương  tác Phật  thời  ，
 
亦為眾會宣說如是甚深般若波羅蜜多， 
diệc   vi/vì/vị  chúng   hội  tuyên thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
彼會菩薩摩訶薩眾， 
bỉ   hội  Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ，
 
其數多少亦如今佛菩薩眾會。慶喜當知！金花菩薩當作佛時， 
kỳ  số  đa   thiểu  diệc   như   kim   Phật Bồ-tát  chúng   hội  。khánh hỉ  đương tri ！kim   hoa   Bồ Tát đương  tác Phật  thời  ，
 
聲聞弟子得涅槃者，其數甚多不可稱計， 
Thanh văn  đệ-tử đắc Niết Bàn  giả ，kỳ  số  thậm   đa   bất khả xưng kế  ，
 
謂不可數若百、若千、若俱胝等，但可總說無量無邊。 
vị   bất khả số  nhược/nhã  bách  、nhược/nhã  thiên   、nhược/nhã  câu-chi đẳng ，đãn   khả  tổng thuyết  vô lượng vô biên  。
 
慶喜當知！金花菩薩當作佛時， 
khánh hỉ  đương tri ！kim   hoa   Bồ Tát đương  tác Phật  thời  ，
 
其土無有惡獸、惡鬼，亦無怨賊、乏水、饑饉、疾疫等難。 
kỳ độ vô hữu ác  thú   、ác quỷ  ，diệc   vô oán  tặc   、phạp   thủy   、cơ  cận   、tật dịch  đẳng nạn/nan  。
 
慶喜當知！金花菩薩當證無上正等覺時， 
khánh hỉ  đương tri ！kim   hoa   Bồ Tát đương  chứng   Vô thượng chánh đẳng giác thời  ，
 
其土有情無諸怖畏，及無種種災橫、過失。」　爾時， 
kỳ độ hữu tình vô  chư   bố úy  ，cập vô  chủng chủng tai hoạnh  、quá thất  。」　nhĩ thời  ，
 
慶喜復白佛言：「今此天女先於何佛初發無上正等覺 
khánh hỉ  phục  bạch Phật ngôn ：「kim   thử   Thiên nữ tiên  ư hà Phật sơ   phát   Vô thượng chánh đẳng giác 
 
心， 
tâm   ，
 
種諸善根迴向發願？」　佛告慶喜：「今此天女先於過去然燈佛所初發無上正等覺心， 
chủng  chư   thiện căn   hồi hướng  phát nguyện ？」　Phật cáo  khánh hỉ  ：「kim   thử   Thiên nữ tiên  ư  quá khứ Nhiên Đăng Phật  sở   sơ   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，
 
種諸善根迴向發願。爾時，亦以金花散佛， 
chủng  chư   thiện căn   hồi hướng  phát nguyện 。nhĩ thời  ，diệc   dĩ  kim   hoa   tán  Phật ，
 
求證無上正等菩提。慶喜當知！我於過去然燈佛所， 
cầu   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。khánh hỉ  đương tri ！ngã   ư  quá khứ Nhiên Đăng Phật  sở   ，
 
以五莖花奉散彼佛迴向發願， 
dĩ  ngũ   hành   hoa   phụng tán  bỉ Phật  hồi hướng  phát nguyện ，
 
爾時便得無生法忍。然燈如來、應、正等覺， 
nhĩ thời  tiện   đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。Nhiên Đăng  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，
 
知我根熟與我授記：『汝於來世當得作佛，號曰能寂， 
tri   ngã   căn  thục   dữ  ngã   thọ kí  ：『nhữ   ư  lai thế  đương đắc tác Phật ，hiệu   viết   năng  tịch   ，
 
界名堪忍，劫號為賢。 
giới   danh   kham nhẫn  ，kiếp   hiệu   vi/vì/vị  hiền   。
 
』天女爾時聞佛授我大菩提記，歡喜踊躍，即以金華奉散佛上， 
』Thiên nữ nhĩ thời  văn  Phật thọ/thụ   ngã   Đại bồ-đề kí   ，hoan hỉ dũng dược  ，tức   dĩ  kim   hoa  phụng tán  Phật thượng  ，
 
便發無上正等覺心， 
tiện   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，
 
種諸善根迴向發願：『使我來世於此菩薩當作佛時， 
chủng  chư   thiện căn   hồi hướng  phát nguyện ：『sử  ngã   lai thế  ư thử  Bồ Tát đương  tác Phật  thời  ，
 
亦如今佛現前授我大菩提記。』故我今者與彼授記。」　爾時， 
diệc   như   kim   Phật hiện tiền  thọ/thụ   ngã   Đại bồ-đề kí   。』cố  ngã   kim   giả dữ  bỉ   thọ kí  。」　nhĩ thời  ，
 
慶喜聞佛所說，歡喜踊躍， 
khánh hỉ  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ dũng dược  ，
 
復白佛言：「今此天女久發無上正等覺心，種諸善根迴向發願今得成熟， 
phục  bạch Phật ngôn ：「kim   thử   Thiên nữ cửu   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，chủng  chư   thiện căn   hồi hướng  phát nguyện kim   đắc   thành thục  ，
 
是故如來授與彼記。 
thị cố Như Lai  thụ dữ  bỉ   kí   。
 
」　佛告慶喜：「如是！如是！如汝所說。彼善根熟故，我授彼大菩提記。 
」　Phật cáo  khánh hỉ  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。bỉ   thiện căn  thục   cố  ，ngã   thọ/thụ   bỉ   Đại bồ-đề kí   。
 
」　　　第四分覺魔事品第二十一之一 
」　　　đệ   tứ phân  giác  ma sự  phẩm   đệ nhị thập nhất chi nhất   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩云何習空？云何現入空三摩地？」 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà tập   không  ？vân hà hiện nhập  không tam ma địa  ？」
 
佛告善現：「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜 
Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，應觀色空，應觀受、想、行、識空， 
đa   ，ưng  quán  sắc   không  ，ưng  quán  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  không  ，
 
作此觀時不令心亂，若心不亂則不見法， 
tác thử   quán  thời  bất lệnh  tâm loạn  ，nhược/nhã  tâm   bất loạn   tức   bất kiến  Pháp   ，
 
若不見法則不作證。」　爾時，善現便白佛言：「如世尊說， 
nhược/nhã  bất kiến  Pháp   tức   bất tác chứng  。」　nhĩ thời  ，thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  ，
 
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
應觀法空而不作證， 
ưng  quán  pháp không  nhi   bất tác chứng  ，
 
云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
住空等持而不作證？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀法空時， 
trụ/trú   không  đẳng trì  nhi   bất tác chứng  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，quán  pháp không  thời  ，
 
先作是念：『我應觀法諸相皆空，不應作證。 
tiên  tác thị niệm ：『ngã   ưng  quán  Pháp   chư tướng  giai không  ，bất ưng tác chứng  。
 
我為學故觀諸法空，不為證故觀諸法空， 
ngã   vi/vì/vị  học   cố  quán  chư   pháp không  ，bất vi/vì/vị  chứng   cố  quán  chư   pháp không  ，
 
今是學時非為證時。』是菩薩摩訶薩未入定時， 
kim   thị  học   thời  phi   vi/vì/vị  chứng   thời  。』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vị  nhập định thời  ，
 
繫心於境攝受般若波羅蜜多， 
hệ tâm  ư  cảnh  nhiếp thọ Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
非入定位繫心於境攝受般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩於如是時， 
phi   nhập định  vị   hệ tâm  ư  cảnh  nhiếp thọ Bát-nhã Ba-la-mật đa  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  như   Thị thời ，
 
不退一切菩提分法，不證漏盡。 
bất thoái nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp   ，bất chứng   lậu tận  。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩成就如是廣大智慧， 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị quảng đại trí tuệ  ，
 
善住法空及一切種菩提分法，恒作是念：『今時應學， 
thiện  trụ pháp  không  cập nhất thiết chủng    Bồ-đề phần Pháp   ，hằng  tác thị niệm ：『kim thời  ưng  học   ，
 
不應作證。 
bất ưng tác chứng  。
 
』　「善現當知！若時菩薩摩訶薩住空三摩地而不證空， 
』　「thiện hiện  đương tri ！nhược thời  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   không tam ma địa  nhi   bất chứng   không  ，
 
是時菩薩摩訶薩亦住無相三摩地而不證無相。 
Thị thời Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   trụ/trú   vô tướng tam-ma-địa nhi   bất chứng   vô tướng 。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩成就殊勝堅淨善根，常作是念：『今時應學， 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu thù thắng kiên   tịnh   thiện căn  ，thường   tác thị niệm ：『kim thời  ưng  học   ，
 
不應作證。今應攝受甚深般若波羅蜜多， 
bất ưng tác chứng  。kim   ưng  nhiếp thọ thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於一切法觀空、無相，圓滿一切菩提分法， 
ư nhất thiết  Pháp   quán  không  、vô tướng ，viên mãn  nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp   ，
 
不應今時證於實際。』由此因緣， 
bất ưng kim thời  chứng   ư  thật tế  。』do thử nhân duyên  ，
 
是菩薩摩訶薩不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đọa  Thanh văn  cập độc giác địa  ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「善現！譬如有人勇健威猛，所立堅固難可動搖， 
　「thiện hiện  ！thí như  hữu  nhân   dũng kiện  uy   mãnh   ，sở lập  kiên cố nạn/nan  khả  động dao  ，
 
形色端嚴眾人憙見，具多最勝功德尸羅， 
hình sắc  đoan nghiêm  chúng nhân Hỉ-Kiến ，cụ   đa   tối thắng công   đức thi la  ，
 
聰慧巧言善能酬對，具辯具行知處知時， 
thông tuệ  xảo   ngôn  thiện năng  thù   đối   ，cụ   biện   cụ   hạnh/hành/hàng  tri   xứ/xử  tri   thời  ，
 
於兵伎術學至究竟，所防堅固能摧多敵， 
ư  binh   kỹ thuật học   chí   cứu cánh ，sở phòng  kiên cố năng  tồi  đa   địch   ，
 
一切伎能皆善成就，諸工巧處學至窮盡， 
nhất thiết kỹ   năng  giai   thiện  thành tựu ，chư   công xảo  xứ/xử  học   chí   cùng tận  ，
 
具念慧行勇捍儀式，於諸經典得無所畏， 
cụ   niệm tuệ  hạnh/hành/hàng  dũng   hãn   nghi thức  ，ư  chư   Kinh điển  đắc   vô sở úy  ，
 
具慈具義有大勢力，支體無缺諸根圓滿， 
cụ   từ   cụ   nghĩa   hữu  đại thế lực  ，chi   thể   vô khuyết  chư căn  viên mãn  ，
 
眷屬資財無不具足，眾人敬伏悉皆欽仰， 
quyến thuộc tư tài  vô bất  cụ túc ，chúng nhân kính   phục   tất giai  khâm   ngưỡng  ，
 
諸有所為皆能成辦，善事業故功少利多。 
chư hữu  sở   vi/vì/vị  giai   năng thành biện  ，thiện sự  nghiệp   cố  công   thiểu  lợi   đa   。
 
由此因緣富諸財寶，善能給施多品有情，應供養者能供養之， 
do thử nhân duyên  phú   chư   tài   bảo   ，thiện năng  cấp thí  đa   phẩm   hữu tình ，Ứng-Cúng dưỡng  giả năng  cúng dường chi ，
 
應恭敬者能恭敬之，應尊重者能尊重之， 
ưng  cung kính giả năng  cung kính chi ，ưng  tôn trọng giả năng  tôn trọng chi ，
 
應讚歎者能讚歎之。 
ưng  tán thán giả năng  tán thán chi 。
 
　「善現！於意云何？彼人由此倍增喜躍， 
　「thiện hiện  ！ư ý vân hà ？bỉ nhân do thử  bội tăng  hỉ  dược   ，
 
深心歡悅自慶慰不？」　善現對曰：「如是！世尊！如是！善逝！」　佛告善現：「彼勇健人成就 
thâm tâm  hoan duyệt  tự khánh  úy   bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「như thị ！Thế Tôn ！như thị ！Thiện-Thệ ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「bỉ   dũng kiện  nhân   thành tựu 
 
如是大興盛事。有因緣故， 
như thị Đại  hưng thịnh sự   。hữu nhân duyên  cố  ，
 
將其父母、妻子、眷屬發趣他方，中路經過險難曠野， 
tướng  kỳ  phụ mẫu  、thê tử  、quyến thuộc phát thú  tha phương  ，trung  lộ   Kinh   quá/qua  hiểm   nạn/nan  khoáng dã  ，
 
其中多有惡獸、怨賊、怨家潛伏諸怖畏事， 
kỳ trung đa hữu ác  thú   、oán tặc  、oan gia  tiềm phục  chư   bố úy  sự   ，
 
眷屬小大無不驚惶。其人自恃多諸伎術， 
quyến thuộc tiểu   Đại  vô bất  kinh   hoàng   。kỳ nhân tự thị đa   chư   kỹ thuật ，
 
威猛勇健身意泰然，安慰父母、妻子、眷屬：『勿有憂懼！必令無苦， 
uy   mãnh   dũng kiện  thân  ý   thái nhiên  ，an uý phụ mẫu  、thê tử  、quyến thuộc ：『vật   hữu  ưu   cụ   ！tất   lệnh  vô  khổ   ，
 
疾度曠野至安隱處。』　「復次， 
tật   độ  khoáng dã  chí   an ẩn xứ  。』　「phục thứ ，
 
善現！於意云何？此曠野中怨害現起，彼人既具勇健伎能， 
thiện hiện  ！ư ý vân hà ？thử   khoáng dã  trung  oán hại  hiện khởi  ，bỉ nhân ký   cụ   dũng kiện  kỹ   năng  ，
 
慈愛尊親備諸器仗，而棄父母、妻子、眷屬， 
từ ái  tôn   thân  bị   chư   khí   trượng  ，nhi   khí   phụ mẫu  、thê tử  、quyến thuộc ，
 
獨運自身度險難不？」　善現對曰：「不也！世尊！所以者何？ 
độc   vận  tự thân  độ  hiểm   nạn/nan  bất ？」　thiện hiện  đối   viết   ：「bất dã ！Thế Tôn ！sở dĩ giả hà ？
 
彼多伎術，能於曠野化作兵仗， 
bỉ   đa   kỹ thuật ，năng  ư  khoáng dã  hóa tác  binh   trượng  ，
 
勇健精銳過諸怨敵，令彼見之自然退散， 
dũng kiện  tinh  nhuệ  quá/qua  chư   oán địch  ，lệnh  bỉ   kiến  chi tự nhiên  thoái  tán  ，
 
而捨親愛獨運自身度險曠野，無有是處。 
nhi   xả   thân ái  độc   vận  tự thân  độ  hiểm   khoáng dã  ，vô hữu thị xứ 。
 
然彼壯士於曠野中，惡獸、怨賊無加害意。 
nhiên bỉ   tráng sĩ ư  khoáng dã  trung  ，ác  thú   、oán tặc  vô  gia hại  ý   。
 
所以者何？自恃威猛、具諸伎術、無怖畏故。 
sở dĩ giả hà ？tự thị uy   mãnh   、cụ   chư   kỹ thuật 、vô bố úy  cố  。
 
世尊！彼人以善巧術將諸眷屬，度險曠野無所損害， 
Thế Tôn ！bỉ nhân dĩ  thiện xảo  thuật   tướng  chư quyến chúc  ，độ  hiểm   khoáng dã  vô sở  tổn hại  ，
 
必至村城或大王都安樂之處。 
tất chí  thôn   thành   hoặc   Đại Vương  đô   an lạc chi xứ/xử  。
 
」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，愍生死苦諸有情類， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，mẫn   sanh  tử khổ  chư hữu tình loại  ，
 
繫念安住慈、悲、喜、捨，攝受般若波羅蜜多殊勝善根， 
hệ niệm  an trụ  từ   、bi   、hỉ  、xả   ，nhiếp thọ Bát-nhã Ba-la-mật đa  thù thắng thiện căn  ，
 
方便善巧如佛所許， 
phương tiện thiện xảo  như   Phật sở   hứa  ，
 
持諸功德迴向無上正等菩提。雖具修空、無相、無願，而於實際無作證心， 
trì   chư   công đức   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。tuy   cụ   tu   không  、vô tướng 、vô nguyện  ，nhi   ư  thật tế  vô tác  chứng   tâm   ，
 
勿墮聲聞及獨覺地。 
vật   đọa  Thanh văn  cập độc giác địa  。
 
所以者何？是諸菩薩具大勢力精進堅固，攝受般若波羅蜜多， 
sở dĩ giả hà ？thị  chư Bồ-tát  cụ   đại thế lực  tinh tấn kiên cố ，nhiếp thọ Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
殊勝善根方便善巧，誓不棄捨一切有情， 
thù thắng thiện căn  phương tiện thiện xảo  ，thệ   bất khí xả  nhất thiết hữu tình  ，
 
由此定能安隱無難，速證無上正等菩提。 
do thử  định  năng  an ổn vô nan ，tốc chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「善現當知！若時菩薩慈心愍念一切有情， 
　「thiện hiện  đương tri ！nhược thời  Bồ Tát từ tâm  mẫn niệm  nhất thiết hữu tình  ，
 
緣諸有情欲施安樂，是時菩薩超煩惱品，亦超魔品及二乘地， 
duyên  chư hữu tình  dục   thí  an lạc ，Thị thời Bồ Tát siêu   phiền não phẩm  ，diệc   siêu   ma   phẩm   cập nhị thừa  địa   ，
 
雖住三摩地而不至漏盡， 
tuy   trụ/trú   tam-ma-địa nhi   bất chí   lậu tận  ，
 
雖善習空而不作證。善現當知！若時菩薩能善安住空解脫門， 
tuy   thiện  tập   không  nhi   bất tác chứng  。thiện hiện  đương tri ！nhược thời  Bồ Tát năng  thiện an trụ  không giải thoát môn  ，
 
是時菩薩於無相定亦能安住， 
Thị thời Bồ Tát ư  vô tướng định  diệc   năng an trụ  ，
 
而於其中方便善巧不證無相，由此因緣超二乘地， 
nhi   ư  kỳ trung phương tiện thiện xảo  bất chứng   vô tướng ，do thử nhân duyên  siêu   nhị thừa  địa   ，
 
必趣無上正等菩提。 
tất   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「善現當知！如堅翅鳥飛騰虛空，自在翱翔久不墮落，雖依空戲而不住空， 
　「thiện hiện  đương tri ！như   kiên   sí   điểu phi đằng   hư không  ，tự tại  翱tường   cửu   bất đọa lạc  ，tuy   y  không  hí  nhi   bất trụ  không  ，
 
亦不為空之所拘礙，應知菩薩亦復如是， 
diệc   bất vi/vì/vị  không  chi sở   câu ngại  ，ứng tri  Bồ Tát diệc phục như thị ，
 
雖習空、無相、無願解脫門，而不住空、無相、無願， 
tuy   tập   không  、vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  ，nhi   bất trụ  không  、vô tướng 、vô nguyện  ，
 
乃至佛法未極圓滿，終不依彼永盡諸漏。 
nãi chí Phật Pháp vị  cực viên mãn  ，chung   bất y  bỉ   vĩnh tận  chư lậu  。
 
　「善現當知！如有壯夫善閑射術， 
　「thiện hiện  đương tri ！như hữu  tráng   phu  thiện  nhàn   xạ  thuật   ，
 
欲顯己伎仰射虛空，為令空中箭不墮地， 
dục   hiển   kỷ   kỹ   ngưỡng  xạ  hư không  ，vi/vì/vị  lệnh  không  trung  tiến   bất đọa  địa   ，
 
復以後箭射前箭筈，如是展轉經於多時， 
phục  dĩ  hậu  tiến   xạ  tiền   tiến   筈，như thị triển chuyển  Kinh   ư  đa thời  ，
 
箭箭相承不令其墮，若欲令墮便止後箭， 
tiến   tiến   tướng  thừa   bất lệnh  kỳ  đọa  ，nhược/nhã  dục   lệnh  đọa  tiện   chỉ   hậu  tiến   ，
 
爾時諸箭方頓墮落；應知菩薩亦復如是，行深般若波羅蜜多， 
nhĩ thời  chư   tiến   phương   đốn   đọa lạc  ；ứng tri  Bồ Tát diệc phục như thị ，hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
攝受殊勝方便善巧， 
nhiếp thọ thù thắng phương tiện thiện xảo  ，
 
乃至無上正等菩提因行善根未皆成熟，終不中道證於實際， 
nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhân hành  thiện căn  vị  giai   thành thục  ，chung   bất trung đạo  chứng   ư  thật tế  ，
 
若時無上正等菩提因行善根一切成熟， 
nhược thời  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhân hành  thiện căn  nhất thiết thành thục  ，
 
爾時菩薩方證實際，便得無上正等菩提。　「是故， 
nhĩ thời  Bồ Tát phương chứng  thật tế  ，tiện   đắc   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。　「thị cố ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
攝受殊勝方便善巧，皆應如是於深法性審諦觀察， 
nhiếp thọ thù thắng phương tiện thiện xảo  ，giai   ưng  như thị ư  thâm pháp  tánh   thẩm   đế  quan sát ，
 
若諸佛法未極圓滿不應作證。 
nhược/nhã  chư   Phật Pháp vị  cực viên mãn  bất ưng tác chứng  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「諸菩薩摩訶薩甚為希有，能為難事，謂雖行空而不住空， 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thậm   vi/vì/vị  hy hữu  ，năng  vi/vì/vị  nạn/nan  sự   ，vị   tuy   hạnh/hành/hàng  không  nhi   bất trụ  không  ，
 
雖現入空定而不證實際。 
tuy   hiện nhập  không định  nhi   bất chứng   thật tế  。
 
」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。所以者何？是諸菩薩於有情類誓不棄捨， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。sở dĩ giả hà ？thị  chư Bồ-tát  ư  hữu tình loại  thệ   bất khí xả  ，
 
謂發如是殊勝妙願：『若諸有情未得解脫， 
vị   phát   như thị thù thắng diệu   nguyện   ：『nhược/nhã  chư hữu tình  vị  đắc giải thoát  ，
 
我終不捨加行善根。 
ngã   chung   bất xả  gia   hạnh/hành/hàng  thiện căn  。
 
』善現當知！是諸菩薩由起如是廣大心故，為欲解脫一切有情， 
』thiện hiện  đương tri ！thị  chư Bồ-tát  do   khởi   như thị quảng đại tâm  cố  ，vi/vì/vị  dục   giải thoát  nhất thiết hữu tình  ，
 
雖引發空、無相、無願三三摩地， 
tuy   dẫn phát  không  、vô tướng 、vô nguyện  tam Tam-ma-địa  ，
 
而由攝受方便善巧不證實際。 
nhi   do   nhiếp thọ phương tiện thiện xảo  bất chứng   thật tế  。
 
所以者何？是諸菩薩方便善巧所護持故， 
sở dĩ giả hà ？thị  chư Bồ-tát  phương tiện thiện xảo  sở   hộ trì  cố  ，
 
常作是念：『我終不捨一切有情而趣圓寂。』由起此念方便善巧， 
thường   tác thị niệm ：『ngã   chung   bất xả  nhất thiết hữu tình  nhi   thú  viên tịch  。』do   khởi   thử   niệm   phương tiện thiện xảo  ，
 
故於中間不證實際。　「復次， 
cố  ư  trung gian bất chứng   thật tế  。　「phục thứ ，
 
善現！若諸菩薩於甚深處或已觀察、或當觀察， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  ư  thậm thâm  xứ/xử  hoặc   dĩ   quan sát 、hoặc   đương  quan sát ，
 
謂空、無相、無願等持三解脫門所行之處。 
vị   không  、vô tướng 、vô nguyện  đẳng trì  tam giải thoát môn  sở hạnh chi xứ/xử  。
 
是諸菩薩恒作是念：『有情長夜起有情想行有所得，引生種種邪惡見趣， 
thị  chư Bồ-tát  hằng  tác thị niệm ：『hữu tình trường/trưởng  dạ   khởi   hữu tình tưởng   hạnh/hành/hàng  hữu sở đắc  ，dẫn sanh  chủng chủng tà ác  kiến  thú  ，
 
輪迴生死受苦無窮。我為斷彼邪惡見趣， 
Luân-hồi sanh tử  thọ khổ  vô cùng 。ngã   vi/vì/vị  đoạn  bỉ   tà ác  kiến  thú  ，
 
應求無上正等菩提，為諸有情說深空法， 
ưng  cầu   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，vi/vì/vị  chư hữu tình  thuyết  thâm   không pháp  ，
 
令斷彼執出生死苦。是故雖學空解脫門， 
lệnh  đoạn  bỉ   chấp   xuất sanh  tử khổ  。thị cố tuy   học   không giải thoát môn  ，
 
而於中間不證實際。 
nhi   ư  trung gian bất chứng   thật tế  。
 
』善現當知！是諸菩薩由起此念方便善巧，雖於中間不證實際，而不退失四無量定。 
』thiện hiện  đương tri ！thị  chư Bồ-tát  do   khởi   thử   niệm   phương tiện thiện xảo  ，tuy   ư  trung gian bất chứng   thật tế  ，nhi   bất thoái thất  tứ vô lượng  định  。
 
所以者何？是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方 
sở dĩ giả hà ？thị  chư Bồ-tát  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương   
 
便善巧所攝受故，倍增白法諸根漸利， 
tiện   thiện xảo  sở nhiếp thọ  cố  ，bội tăng  bạch pháp  chư căn  tiệm  lợi   ，
 
力、覺、道支轉復增益。　「復次， 
lực   、giác  、đạo  chi   chuyển phục  tăng ích  。　「phục thứ ，
 
善現！是諸菩薩恒作是念：『有情長夜行諸相中起種種執， 
thiện hiện  ！thị  chư Bồ-tát  hằng  tác thị niệm ：『hữu tình trường/trưởng  dạ   hạnh/hành/hàng  chư tướng  trung  khởi   chủng chủng chấp   ，
 
由斯輪轉受苦無窮。我為斷彼諸相執故， 
do tư  luân chuyển  thọ khổ  vô cùng 。ngã   vi/vì/vị  đoạn  bỉ   chư tướng  chấp   cố  ，
 
應求無上正等菩提，為諸有情說無相法， 
ưng  cầu   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，vi/vì/vị  chư hữu tình  thuyết  vô tướng Pháp   ，
 
令斷相執出生死苦，由斯數入無相等持。 
lệnh  đoạn  tướng  chấp   xuất sanh  tử khổ  ，do tư  số  nhập   vô tướng đẳng trì  。
 
』善現當知！是諸菩薩由先成就方便善巧及所起念， 
』thiện hiện  đương tri ！thị  chư Bồ-tát  do   tiên  thành tựu phương tiện thiện xảo  cập sở   khởi niệm  ，
 
雖數現入無相等持，而於中間不證實際。 
tuy   số  hiện nhập  vô tướng đẳng trì  ，nhi   ư  trung gian bất chứng   thật tế  。
 
雖於中間不證實際，而不退失慈、悲、喜、捨及諸餘定。 
tuy   ư  trung gian bất chứng   thật tế  ，nhi   bất thoái thất  từ   、bi   、hỉ  、xả   cập chư dư  định  。
 
所以者何？是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善 
sở dĩ giả hà ？thị  chư Bồ-tát  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện  
 
巧所攝受故，倍增白法諸根漸利， 
xảo   sở nhiếp thọ  cố  ，bội tăng  bạch pháp  chư căn  tiệm  lợi   ，
 
力、覺、道支轉復增益。　「復次， 
lực   、giác  、đạo  chi   chuyển phục  tăng ích  。　「phục thứ ，
 
善現！是諸菩薩恒作是念：『有情長夜其心常起常想、樂想、我想、淨想， 
thiện hiện  ！thị  chư Bồ-tát  hằng  tác thị niệm ：『hữu tình trường/trưởng  dạ   kỳ tâm thường   khởi   thường   tưởng   、lạc/nhạc  tưởng   、ngã tưởng  、tịnh   tưởng   ，
 
由此引生顛倒執著，輪迴生死受苦無窮。 
do thử  dẫn sanh  điên đảo chấp trước ，Luân-hồi sanh tử  thọ khổ  vô cùng 。
 
我為斷彼四顛倒故，應求無上正等菩提， 
ngã   vi/vì/vị  đoạn  bỉ   tứ   điên đảo cố  ，ưng  cầu   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
為諸有情說無倒法，謂說生死無常、無樂、無我、無淨， 
vi/vì/vị  chư hữu tình  thuyết  vô đảo  Pháp   ，vị   thuyết  sanh tử  vô thường  、vô  lạc/nhạc  、vô ngã 、vô  tịnh   ，
 
唯有涅槃微妙寂靜，具足種種真實功德。 
duy hữu  Niết-Bàn vi diệu  tịch tĩnh  ，cụ túc chủng chủng chân   thật   công đức  。
 
由斯數入無願等持。 
do tư  số  nhập   vô nguyện  đẳng trì  。
 
』善現當知！是諸菩薩由先成就方便善巧及所起念，雖數現入無願等持， 
』thiện hiện  đương tri ！thị  chư Bồ-tát  do   tiên  thành tựu phương tiện thiện xảo  cập sở   khởi niệm  ，tuy   số  hiện nhập  vô nguyện  đẳng trì  ，
 
而諸佛法未極圓滿，終不中間證於實際。 
nhi   chư   Phật Pháp vị  cực viên mãn  ，chung   bất trung gian chứng   ư  thật tế  。
 
雖於中間不證實際， 
tuy   ư  trung gian bất chứng   thật tế  ，
 
而不退失慈、悲、喜、捨及諸餘定。 
nhi   bất thoái thất  từ   、bi   、hỉ  、xả   cập chư dư  định  。
 
所以者何？是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故，倍增白法諸根漸利， 
sở dĩ giả hà ？thị  chư Bồ-tát  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  sở nhiếp thọ  cố  ，bội tăng  bạch pháp  chư căn  tiệm  lợi   ，
 
力、覺、道支轉復增益。　「復次， 
lực   、giác  、đạo  chi   chuyển phục  tăng ích  。　「phục thứ ，
 
善現！是諸菩薩恒作是念：『有情長夜先已行有所得， 
thiện hiện  ！thị  chư Bồ-tát  hằng  tác thị niệm ：『hữu tình trường/trưởng  dạ   tiên  dĩ   hạnh/hành/hàng  hữu sở đắc  ，
 
今亦行有所得，先已行有相，今亦行有相，先已行顛倒， 
kim   diệc   hạnh/hành/hàng  hữu sở đắc  ，tiên  dĩ   hạnh/hành/hàng  hữu  tướng  ，kim   diệc   hạnh/hành/hàng  hữu  tướng  ，tiên  dĩ   hạnh/hành/hàng  điên đảo ，
 
今亦行顛倒，先已行和合想，今亦行和合想， 
kim   diệc   hạnh/hành/hàng  điên đảo ，tiên  dĩ   hạnh/hành/hàng  hòa hợp  tưởng   ，kim   diệc   hạnh/hành/hàng  hòa hợp  tưởng   ，
 
先已行虛妄想，今亦行虛妄想，先已行邪見， 
tiên  dĩ   hạnh/hành/hàng  hư  vọng tưởng  ，kim   diệc   hạnh/hành/hàng  hư  vọng tưởng  ，tiên  dĩ   hạnh/hành/hàng  tà kiến  ，
 
今亦行邪見，由斯輪轉受苦無窮。 
kim   diệc   hạnh/hành/hàng  tà kiến  ，do tư  luân chuyển  thọ khổ  vô cùng 。
 
我為斷彼如是過失，應求無上正等菩提， 
ngã   vi/vì/vị  đoạn  bỉ   như thị quá thất  ，ưng  cầu   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
為諸有情說甚深法，令彼過失皆永斷除， 
vi/vì/vị  chư hữu tình  thuyết  thậm thâm  Pháp   ，lệnh  bỉ   quá thất  giai   vĩnh đoạn  trừ   ，
 
不復輪迴受生死苦，速證常樂真淨涅槃。 
bất phục  Luân-hồi thọ sanh  tử khổ  ，tốc chứng  thường   lạc/nhạc  chân   tịnh   Niết-Bàn 。
 
』善現當知！是諸菩薩由深愍念一切有情， 
』thiện hiện  đương tri ！thị  chư Bồ-tát  do   thâm   mẫn niệm  nhất thiết hữu tình  ，
 
成就殊勝方便善巧；甚深般若波羅蜜多所攝受故， 
thành tựu thù thắng phương tiện thiện xảo  ；thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở nhiếp thọ  cố  ，
 
於深法性常樂觀察， 
ư  thâm pháp  tánh   thường   lạc/nhạc  quan sát ，
 
謂空、無相、無願、無作、無生、無滅、無起、無盡、無性、實際。 
vị   không  、vô tướng 、vô nguyện  、vô tác  、vô sanh  、vô diệt  、vô khởi  、vô tận  、Vô tánh  、thật tế  。
 
善現當知！是諸菩薩成就如是殊勝智見，若墮無相無作之法或住三界， 
thiện hiện  đương tri ！thị  chư Bồ-tát  thành tựu như thị thù thắng trí kiến  ，nhược/nhã  đọa  vô tướng vô tác  chi Pháp   hoặc   trụ/trú   tam giới  ，
 
俱無是處。 
câu   vô  thị xứ 。
 
善現當知！是諸菩薩成就如是殊勝功德，捨諸有情而趣圓寂， 
thiện hiện  đương tri ！thị  chư Bồ-tát  thành tựu như thị thù thắng công đức  ，xả   chư hữu tình  nhi   thú  viên tịch  ，
 
不證無上正等菩提饒益有情，定無是處。 
bất chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhiêu ích  hữu tình ，định vô  thị xứ 。
 
大般若波羅蜜多經卷第五百五十 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  ngũ thập  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:52:56 2008
============================================================